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台灣海葬 - 樹葬 , 環保葬 , 綠色殯葬 , 灑葬 , 花葬 , 神主牌位 , 祖先牌位 台灣海葬的需求和葬法 台灣四面臨海，海葬的方式最佔環境優勢和便利性，民間海葬也一直都有需求。官方目前每年由台北市、新北市和桃園縣共同聯合舉辦海葬，民眾參加人數逐年增加；許多民眾為免骨灰暫放問題，很多民眾都直接透過殯葬業者，代為規劃及安排海葬。 依照現行《殯葬管理條例》規定，辦理海葬，須雇請可以載客的船隻，於離岸一段距離後進行骨灰拋灑，並應注意海象、氣候、救生安全以及合法拋灑之水域範圍，最重要的是要依法申請核准後才能出海海葬。 海葬的骨灰處理，依規定遺體應先火化，火化後之骨灰應再經處理，磨細後才能進行骨灰拋灑。骨灰得直接拋灑，亦得裝入容器後拋灑，但若裝入容器者，其容器材質須易腐化且不含毒性成分。一般常見之容器有：紙袋、紙盒、紙罐或玉米澱粉塑膠容器（ PLA ，俗稱玉米罐）等。 至於申請手續，只要備具死亡證明、火化證明等相關證件，即可向有辦理海葬的市縣主管機關申請，沒有資格或死亡年限之限制。海葬必須先向有劃定海葬海域之市縣政府（現有新北市、高雄市、宜蘭縣、花蓮縣、臺東縣）申請，核准後始得搭船出海進行海葬，並於一定海域實施骨灰拋灑，其所用船舶應以航政主管機關核准註冊登記之客船為限。 以北北桃聯合海葬來說，流程十分簡單隆重且全程免費。其流程為：（ 1 ）岸邊告別式：含主辦單位致詞、緬懷亡者紀念儀式。（ 2 ）啟航：家屬抱持骨灰上船。（ 3 ）抵達外海地點：途中播放紀念亡者音樂。（ 4 ）家屬將骨灰裝入可分解、無毒性之容器或棉紙拋入海中。（ 5 ）家屬拋灑鮮花瓣。（ 6 ）默禱及祝福。（ 7 ）返航：途中播放音樂。（ 8 ）上岸感謝家屬辛勞。（ 9 ）葬禮圓滿結束。 至於一般民間自行委託殯葬業者進行海葬，則端視找尋船隻大小、參與海葬人數、海葬流程規劃、是否有宗教儀節安排等，價格費用不一。一般多在二萬元至五萬元間不等。 一般人對海葬的質疑和問題 一般會想要海葬者，其需求原因主要有四： 一、亡者生前交待身後要海葬； 二、過世時年紀很輕者； 三、思想比較開化的老人或沒有子嗣的老人； 四、喜歡大海、或是海軍，或是想以大海為家的人。 至於家屬考慮並採行海葬，除尊重亡者遺願外，主要的原因多為： 一、台灣四面

  掃墓祭品 - 墓地 , 風水 , 撿骨 , 墓園 , 寶塔 , 祖先牌位 1. 準備三牲酒菜、香燭、金銀紙、鮮花，茶、果品、糕餅、鴨蛋、爆竹、五色紙及鎌刀等。   ( 新墳用三牲菜碗，而且要供豬頭和鴨蛋，以及拜后土用的麵線和紅龜粿 )   2. 到墳前，將墓園周圍的雜草用鐮刀清除整理。   3. 將五色紙用小石頭或土塊將之壓在祖墳上面。   4. 供上祭品，先拜墳前的后土，然後燒土地公、福金。   5. 祭拜祖先，點燭、上香、酒過三巡後燒金紙（新喪則燒庫錢，往生錢、銀紙）燒完後在紙灰上倒酒，即告完成。   6. 收捨供品，把雞蛋在墓碑打碎，把蛋殼撤在墳上，以示脫殼新生，據說會帶來好運。   ◎ 后土即土地公，他的職責是擔任「守墓神」的工作。   ◎ 清明節祭拜后土，主要是感謝后土對祖先的看護。   ◎ 祭完後將雞蛋或鴨蛋打碎，蛋殼撤在墓上，表示新陳代謝，送舊迎新之意，亦為吉兆   7. 不論以何種形式紀念，清明節最基本的儀式是到墳前、骨灰放置處或靈位前追念祖先。   8. 帶著一顆感恩的心 , 誠摯的緬懷先祖最重要了 , 其他的不用想太多 , 他們了解你的用心的 我們提供中部合法塔位 , 納骨塔 , 靈骨塔 , 寶塔 , 神主牌位 , 個人靈位 , 祖先牌位 , 花園公墓 , 墓園撿骨 ( 撿金 ) , 風水墓地鑑定 , 塔位買賣託售等諮詢服務 , 本公司秉持專業與誠信，全心協助家屬圓滿先人長眠居所之事宜 . 塔位 : 東海七福金寶塔 , 寶山寶塔 , 大度山寶塔 , 五湖園追思寶塔 , 寶覺寺 , 中台福座 , 東海藝術花園塔位 , 復活堂 , 大乘金寶塔 , 七星山地藏殿寶塔 , 金陵山 , 極樂淨土 ... 等等 . 墓園 : 東海花園公墓 , 台中寶山紀念墓園 , 大度山花園公墓 , 七星山紀念墓園 , 平安園 , 迦南園 , 德音園 , 十字園 , 榮美園 ( 台中市第一花園公墓 ). 免費諮詢 0800887580       蔡經理     0922884444  中華      禮儀師管理辦法 http://www.bautar.com/news/274580 臨終關懷 http://www.bautar.com/news/275839 香火袋 http://ww

  金紙種類 - 寶塔 , 納骨塔 , 靈骨塔 , 塔位 , 墓園 , 祖先牌位 傳統用法是：   拜神明用五色金：頂級天金、大百壽金、壽金、刈金、福金。   拜祖先用刈金、大銀、小銀。   拜地基主用刈金、福金 ( 請福德正神轉交刈金給地基主 ) 。   金紙種類實在太多～北部中部南部風俗也不同 大的四方金＝刈金   小的四方金＝福金 頂極金 分大極與小極兩種，是所有金紙中最高貴的一種。只有在農曆元月九日玉皇上帝誕辰時（天公生）才用。   天金 也稱天尺金或尺金，因南部地區的天金印有木尺而得名。北部的天金上刻有一寶卷圖形，中有「天金」兩大字。主要用在祭祀稍低於玉皇上帝的三界公及天上諸神，或玉皇上帝的部將。   太極金 又稱財子壽金或大壽金，金箔上寫有「祈求平安」字樣，是僅次於頂極金的金紙，用於祭拜玉皇大帝、三官大帝。   壽金 金箔上印有財、子、壽三神像，分為大花壽金及二花壽金兩種，用於神佛誕辰或祈求許願時。   刈金 台灣南部又稱「四方金」，分為大箔刈金和中箔刈金兩種，一般用在祭祀神明、祖先、地基主時 。   中金 用於祭拜與山水有關的神明或謝外方，如魑魅魍魎，會做祟的神明時。   福金 也稱土地公金，分為大箔福金與小箔福金兩種，用於祭拜福德正神（土地公）或司財寶的神明時用。   土地公金 印有面容慈藹的土地公及金錢、元寶和招財進寶。燒土地公金是祈求生意興隆，近年來蔚為行。   五路財神金 印有五路財神圖像的紙錢，一般用在公司或店家開張時，祈求財源廣進。   盆金 是圓形的金紙，箔穿雙重圓形的點線，內圓用點線穿出「叩答」二字，外圓為「一心誠敬保平安」，並印有福祿壽的紅色字樣，用於謝神明時用。   九金 金箔上有財子壽三神像，及「福祿壽」字樣，在謝神、犒軍時使用。   祝壽金 大紅滾邊著色、錫箔金光與紅色圖文互映。祝壽金的圖樣有福祿壽三仙子及八仙兩種，用來祝賀神誕，祈求能植福種德、發財平安。 大銀 用來祭祖或出葬及其它祭拜陰鬼時使用，長四寸、寬三寸、中央有銀箔二寸，又分為大箔銀、二箔銀及中箔銀三種。   小銀 用來祭拜亡魂及普渡時祭拜先祖和陰間鬼差。又分為大透銀、二透銀及中透銀三種。   蓮花金 上印蓮花並裱有金箔，應屬金紙類，但是因為此金是用於祖靈，所以列為銀紙類。   蓮花銀 上印蓮花並裱有銀箔，為南

公墓遷葬 - 火葬 , 樹葬 , 海葬 , 環保葬 , 禁葬 , 塔位 , 寶塔 台中市政府民政局推動公墓遷葬綠美化與土地再利用，現有 178 座公墓已禁葬 61 座，約占 3 成。明年起每年預計禁葬 10 座，盼 108 年達成 5 成禁葬比例的目標；市長林佳龍表示，透過公墓公園化，希望地盡其利，也讓台中往低碳綠化城市目標邁進；而剛推出的海葬獲得民眾不錯評價，市府將研議與彰投苗縣市合辦。 民政局長蔡世寅今 (26) 日在市政會議報告「台中市公墓遷葬綠美化與再利用整體規劃情形」時指出，國人火葬觀念普及，全國火化使用率已達 95% ，顯示環保殯葬的觀念愈來愈能被民眾接受。此外，台中市使用中的公墓，市府也擬定四大策略，包括：墓區空地植樹；無使用需求公墓辦理公告禁葬；已禁葬公墓評估辦理公告遷葬；推行環保自然葬法、公墓遷葬綠美化及公墓公園化。希望藉此促進土地活化利用。 台中市 178 座公墓中，已禁葬 61 座，約占 3 成。預估 106 年起每年禁葬 10 座公墓， 108 年達成 5 成禁葬比例目標。對於禁葬程序，民政局清查現有公墓，邀請區公所、當地里長等現場會勘並達成共識後，再發布禁葬公告。 市府也規劃將 32 座推動遷葬的公墓，優先辦理土地變更編定為公園用地，或透過都市計畫土地通盤檢討，讓土地更妥善利用。已推動遷葬公墓包括：大里第一公墓、烏日第一公墓、豐原第六公墓、梧棲第七公墓。 「以市民生活環境及品質為目標！」林市長表示，台中市追求生活首都的目標，必須有直轄市的生活品質。市府不斷檢討閒置公有地、公墓等，希望妥善運用，地盡其利；目前全市約 178 處公墓，已禁葬 61 座；明年將加快腳步，預計每年至少禁葬 10 座，目標 108 年過半數公墓禁葬。 林市長表示，遷葬完成者，市府會加速推動綠美化，台中市今年已在 4 處公墓推動植樹計畫，約已種下 1 萬 4 千棵；此外， 8 年 100 萬棵植樹的整體目標也積極進行中，由市府帶頭做起，並邀請市民、學校、企業等共同響應；加上 2018 世界花卉博覽會，希望將全市打造為低碳花園城市，讓市民享有更優質的公共空間。 建設局長黃玉霖也表示，公墓公園化可減少土地購置預算，以較低成本增加每人平均享有綠地。公墓植樹預計 4 年內可達 59 萬棵， 32 處公墓若完成遷葬，可增加相當範圍的植樹空間，而每公頃

公墓遷葬 - 火葬 , 樹葬 , 海葬 , 環保葬 , 禁葬 , 塔位 , 寶塔 台中市政府民政局推動公墓遷葬綠美化與土地再利用，現有 178 座公墓已禁葬 61 座，約占 3 成。明年起每年預計禁葬 10 座，盼 108 年達成 5 成禁葬比例的目標；市長林佳龍表示，透過公墓公園化，希望地盡其利，也讓台中往低碳綠化城市目標邁進；而剛推出的海葬獲得民眾不錯評價，市府將研議與彰投苗縣市合辦。 民政局長蔡世寅今 (26) 日在市政會議報告「台中市公墓遷葬綠美化與再利用整體規劃情形」時指出，國人火葬觀念普及，全國火化使用率已達 95% ，顯示環保殯葬的觀念愈來愈能被民眾接受。此外，台中市使用中的公墓，市府也擬定四大策略，包括：墓區空地植樹；無使用需求公墓辦理公告禁葬；已禁葬公墓評估辦理公告遷葬；推行環保自然葬法、公墓遷葬綠美化及公墓公園化。希望藉此促進土地活化利用。 台中市 178 座公墓中，已禁葬 61 座，約占 3 成。預估 106 年起每年禁葬 10 座公墓， 108 年達成 5 成禁葬比例目標。對於禁葬程序，民政局清查現有公墓，邀請區公所、當地里長等現場會勘並達成共識後，再發布禁葬公告。 市府也規劃將 32 座推動遷葬的公墓，優先辦理土地變更編定為公園用地，或透過都市計畫土地通盤檢討，讓土地更妥善利用。已推動遷葬公墓包括：大里第一公墓、烏日第一公墓、豐原第六公墓、梧棲第七公墓。 「以市民生活環境及品質為目標！」林市長表示，台中市追求生活首都的目標，必須有直轄市的生活品質。市府不斷檢討閒置公有地、公墓等，希望妥善運用，地盡其利；目前全市約 178 處公墓，已禁葬 61 座；明年將加快腳步，預計每年至少禁葬 10 座，目標 108 年過半數公墓禁葬。 林市長表示，遷葬完成者，市府會加速推動綠美化，台中市今年已在 4 處公墓推動植樹計畫，約已種下 1 萬 4 千棵；此外， 8 年 100 萬棵植樹的整體目標也積極進行中，由市府帶頭做起，並邀請市民、學校、企業等共同響應；加上 2018 世界花卉博覽會，希望將全市打造為低碳花園城市，讓市民享有更優質的公共空間。 建設局長黃玉霖也表示，公墓公園化可減少土地購置預算，以較低成本增加每人平均享有綠地。公墓植樹預計 4 年內可達 59 萬棵， 32 處公墓若完成遷葬，可增加相當範圍的植樹空間，而每公頃

  立葬 - 塔位 , 墓地 , 寶塔 , 納骨塔 , 撿骨 , 神主牌位 使用立葬的原因？使用立葬的族群？ 在陳第所著的《東番記 》一書中曾記載：「 家有死者，擊鼓哭，置尸於地，環煏以烈火，乾，露置屋內，不棺；屋壞重建，坎屋基下，立而埋之，不封，屋又覆其上，屋不建，尸不埋。然竹楹茅茨，多可十餘稔，故終歸之土不祭。」 意思是說：家裡有人過世，親屬敲鼓哭泣，將屍體放在地上，四周環繞烈火烘烤，直到屍乾，露放在屋內，並不裝棺。當房屋崩壞需要重新建造時，遺體才豎立埋葬在屋基下，且並未封裝，只是將新屋直接蓋在上面。如果不改建，就不埋葬屍體。然而，這樣竹柱茅頂的家屋，最多只能使用十餘年，最後終究還是歸於塵土，沒有祭祀的問題；這是台灣躁期原住民的立葬方式之具體紀錄。這裡的立葬是指原住民中的平埔族。 因此，所謂立葬：就是立身葬或室內直肢葬。其實，不同文化對待死亡的處理方式也有不同，尤其是愈原始地區，禁忌也愈多。馬來民族的葬法是「 立葬 」，將死者直立擺置，與其他地方的平躺式不同。 此外回教的葬禮，仍然是以入土為安，沒有火葬。但他們的墓園墓碑空間卻很小，聽說他們是不用棺木，是用布裹屍，雙手置於胸下，手捧可蘭經才可安葬，也有的是外包草蓆而進行斜立葬，且向西朝麥加的方向，故所占空間極小，又沒繁文褥節，故而喪葬費用也比較節省，說來還比較接近現代人的環保概念。不過，他們的這種葬法是在表達對宗教的虔誠。 回教人的墓區，通常小碑林立，有扁、有圓也有方形者。扁的為女性，圓的為男性。方的亦為男性，但必須是在他的一生當中，有去麥加朝聖過的才能使用方形墓碑，顯然地位比較崇高了。 另外，中國 大陸安徽省 部分地區有所謂立葬 ( 棺木豎立 ) 和懸葬～就是棺木塞在山壁露出一半 或 是棺木 吊起固定離地 3 呎。 註：據平鎮市東勢里的當地耆老陳武雄先生口述漢人與原住民為了搶奪土地爭戰，有位原住民被當地客家人用立葬活埋的方式所殺害。立葬就是在受害者仍活著的時候以站立的方式埋進土裡而得名。此地也因此稱為「生番立葬」。此遺址，位於平鎮市東勢里東西向 66 快速道路旁，黃仁紅先生的老屋面前田旁的土墩仔，目前雜草叢生，增添了這項生番立葬遺跡神秘感。 我們提供中部合法塔位 , 納骨塔 , 靈骨塔 , 寶塔 , 神主牌位 , 個人靈位 , 祖先牌位 , 花園公墓 , 墓園撿骨 ( 撿金 ) , 風水墓地鑑定 ,

    中元普渡  – 祖先牌位 , 塔位 , 公媽牌位 , 塔位 , 靈骨塔 , 寶塔 　１．傳說中的鬼月：   　　台灣民間，葨曆七月稱為「鬼月」。七月初一為「開鬼門」，也就是打開地藏王所管轄地獄門的日子，直到七月三十才「關鬼門」。   　　據說，在這三十天之間，幽冥界的「好兄弟」，都爭先恐後的跑出來逍遙陽間，徘徊街上找些好吃好喝的。   　　所謂「好兄弟」，就是指陰間的餓鬼孤魂而言，因不敢直呼餓鬼孤魂，故才暱稱其為「好兄弟」。鬼門關開放之後，陽間的家家戶戶都會在門口供拜「于味碗」 ── 魚、肉、雞、鴨和菜五種祭品。此外還供奉糕、粿、水果等等，所有祭品均要插上一炷香，然後再焚燒經衣、銀紙，給好兄弟做盤纏，這就是七月初一下午的「拜門口」。   　　尤其七月十五日－中元節，是鬼門大開之日，故俗信這天最好別出門，以免撞鬼，更別到河邊去，免得不慎失足被鬼拉下水。為要祈求平安，大肆殺雞宰鴨，設立香案，招待「好兄弟」飽食一番，這就是台灣所謂的「七月半大拜拜」；真是「四海之內皆兄弟」推及幽冥界定！   　　七月十五日是佛道兩教一個重要節日。依照道教的說法，七月十五日是「中元節」；道教以每年農曆正月十五日為上元節、七月十五日為中元節、十月十五日為下元節。上、中、下三元節，分別有天官、地官、水官等三官大帝（三界公）下降，考察人間善惡七月十五日，同時亦為佛教的「盂蘭盆蘭」。佛教徒要舉行「盂蘭盆法會」，供養僧伽，為現生之父母植福，為過去七世父母超度。盂蘭盆法會實為中元節之濫觴，數千年來流轉變遷，形成所謂「中元普渡」的風俗習慣，然而沿襲至今，國人只知其－吃拜拜，其二－燒紙錢，反倒遺忘盂蘭盆會的意義了。    ２．目連救母：   　　盂蘭盆會即起源於著名的民間故事 ── 「目連救母」。根據佛教的「盂蘭盆經」記載，原來釋迦牟尼最初傳揚佛教的時候，首先說服了當時印度兩個最有名的學者，一是摩訶舍利尊者，一是摩訶目犍連尊者（簡稱目連）。目連皈歸佛陀，出家為僧後，遂成為佛家鐊子中最具神通的第一人。他曾運用神通之力放斿天堂，看見了父親的靈魂，父親告以其母正受苦於地獄的惡鬼道中。目連於是不辭千辛萬苦趕往地獄，以缽盛飯予母親解餓充飢，無奈飯入其母之口，立即化成火炭。目連苦思救母之法，遂向其師求援，釋迦牟尼告曰：「你母罪孽重，非你一人之力所能如願，須仗十方眾僧威神之力。你可在七月十五日