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農保 - 塔位 , 納骨塔 , 靈骨塔 , 寶塔 , 神主牌位 , 撿骨 , 風水墓地 為增進農民福利，維護農民健康，根據行政院指示，參照開辦勞工保險前例，以行政命令訂頒「台灣省農民健康保險暫行試辦要點」，自民國 74 年 10 月 25 日起試辦農民健康保險，由台灣省政府選定組織健全，財務結構良好，人員配置適當及其轄區醫療資源充足的基層農會為投保單位，農民健康保險之被保險人以依農會法第 12 條規定入會的會員為限，不包括贊助會員，被保險人初次投保無最高年齡限制。 對於試辦地區的農民提供了生活保障和醫療照顧，因此廣受農民的歡迎與接納，未參加試辦地區則咸盼早日實施，經奉行政院核定自民國 76 年 10 月 25 日起第 2 期試辦農民健康保險，擴大投保地區，對初次投保之農民年齡，規定不得超過 70 歲，但原已加保者不在此限。台北巿、高雄巿及福建省的金門縣、連江縣等地區，奉行政院於民國 76 年 10 月 25 日核准，比照台灣省第 2 期試辦農民健康保險暫行要點之規定，參加試辦農民健康保險。台灣省政府為貫徹照顧農民之政策目標，復報奉行政院核准，自民國 77 年 10 月 25 日起全面試辦農民健康保險並取消初次投保不得超過 70 歲之限制，所有農民乃同蒙其惠。 農民健康保險第 1 期試辦（民國 74 年 10 月 25 日至 76 年 10 月 24 日）保險費率為被保險人月投保金額 5%~7% ，鑑於農民健康保險係屬試辦性質，衡酌農民的負擔能力，保險費率乃從低訂定為 5.8% ，農民負擔極低。農民健康保險第 2 期試辦（民國 76 年 10 月 25 日至民國 78 年 6 月 30 日）保險費率調整為 6.5% 至 8.5% ，實施之保險費率訂為 6.8% 。 農民健康保險試辦期間（民國 74 年 10 月 25 日至 78 年 6 月 30 日）保險費由政府負擔 50% ，被保險人負擔 40% ，投保農會負擔 10% ，保險給付項目為疾病、傷害、生育及喪葬補助費，疾病、傷害包括門診、住院之醫療給付，生育給付本人及配偶分娩均按月投保金額給予 2 個月之現金給付，喪葬補助按月投保金額給付 5 個月。 嗣中央根據此項試辦成效，以農民健康保險涉及農民權利和義務，亟宜立法以落實制度，於是制定「農民健康保險條例」經立法院三讀通過，於民國 78 年 7...

碑文 - 合法塔位 , 納骨塔 , 寶塔 , 神主牌位 , 祖先牌位 , 公墓 , 撿骨 , 風水     碑文   ／銘文   「碑文」指的是墓碑上所寫的文字，而「銘文」則是火化進塔用的骨灰罐上的文字。碑文與銘文上的文字有地區性與族群性的差異。 傳統碑文及銘文上多記錄亡者的燈號、稱謂、姓名、生歿日期、及後代子孫房數。在數字的書寫上，民間傳統習慣用「兩生合一老」的書寫計算書寫方式。墓碑中間書寫往生者稱謂、姓名，以 7 、 12 、 17 等字為佳，最後一字為老字；面向墓碑的右側寫生、歿日期（或墓園完工日期），以 6 、 11 、 16 等字為佳，最後一字為生字；左側則書寫繁衍子孫的房數（如男三大房）或直接書寫子孫名字；而正上方橫書「燈號」，由右至左或由左至右，依家族習慣書寫。 現代碑文及銘文則因應白話及國際書寫及閱讀方式，碑文上的文字可採白話或橫式等方式書寫。白話碑、銘文可不受傳統格式、字數的限制，家屬可以較生活化或感性之文字書寫，書寫可參考置入以下內容： (1)    燈號（姓氏發源地、堂號、祖籍、出生地、居住地）。 (2)    亡者姓名。 (3)    生、歿日期。 (4)    家屬或撰文者對往生者的稱謂。 (5)    家屬或撰文者與死者的關係及名字。 我們提供中部合法塔位 , 納骨塔 , 靈骨塔 , 寶塔 , 神主牌位 , 個人靈位 , 祖先牌位 , 花園公墓 , 墓園撿骨 ( 撿金 ) , 風水墓地鑑定 , 塔位買賣託售等諮詢服務 , 本公司秉持專業與誠信，全心協助家屬圓滿先人長眠居所之事宜 . 塔位 : 東海七福金寶塔 , 寶山寶塔 , 大度山寶塔 , 五湖園追思寶塔 , 寶覺寺 , 金陵山 , 中台福座 , 東海藝術花園塔位 , 復活堂 , 大乘金寶塔 , 七星山地藏殿寶塔 , 極樂淨土 ... 等等 . 墓園 : 東海花園公墓 , 台中寶山紀念墓園 , 大度山花園公墓 , 七星山紀念墓園 , 平安園 , 迦南園 , 德音園 , 十字園 , 榮美園 ( 台中市第一花園公墓 ). 免費諮...

塔位選擇 - 合法靈骨塔 , 寶塔 , 神主牌位 , 祖先牌位 , 公墓 , 墓園撿骨 (1) 使用方式 ( 2)  永久管理費  (3)  靈骨塔 產權 ( 4)  塔位轉手性 ( 5)  合法性 　　民眾在選購 靈骨塔 時，往往都會非常疑慮和不安，但在政府極力推動火葬，以及土地資源愈見短缺的前題下， 靈骨塔 將是不可或缺的必需品，目前市場上塔位的規畫和價格有相當大的差距，民眾應審慎選擇。 靈骨塔 依放置內容可分為骨灰罈式及骨甕式，靈骨塔大小也依個人式、夫妻式和家族式而有不同，至於價位從五萬元到一、兩百萬元都有。價格的差異除塔位大小有關外，也和所在的樓地板高低有關，市場上以人站立時可以直接目視的位置最適當，價位也最高。 　　我們建議民眾在挑選靈骨塔時要留意五大事項，包括使用方式、永久管理費、產權、塔位轉手性、 靈骨塔 合法性。 1 使用方式：   目前市場上 靈骨塔 的使用方式，多為永久使用，建設公司會核發一張「永久使用權狀」給承購戶，記載了所買塔位的編號、持有人姓名，以保障使用權益，若轉手，歷次的持有人也會登記在該張憑證上，由此可看出塔位的持有狀況。 2. 永久管理費：   靈骨塔 的管理費多以一次收取為原則，所以稱為「永久管理費」，往後的清潔、頌經及鮮花費用都包括在內。 3. 產權：   目前市面上的個案多無產權，僅有少數個案擁有少許的土地或建物持分。有些民眾習慣了房屋市場有產權又有使用權的交易方式，會無法認同 靈骨塔 無產權的情形。但 靈骨塔 產權集中在建設公司，有利於 靈骨塔 的管理維護，而且承購戶不需要負擔產權移轉時所產生的稅費，例如建物的契稅、土地增值稅、代書費、以及日常的土地稅和房屋稅等。 4. 塔位轉手性：   塔立市場一直沒有類似房屋的仲介網路，現在《網路 靈骨塔 交易市場》的出現，勢必能為買賣雙方帶來極大的便利。 5. 靈骨塔 合法性：   靈骨塔 的管理單位是社政單位（社會局及民政局、課），至於建造執照、雜項執照以及使用執照則由建管單位負責。對於最重要的「合法性」部分，民眾可以在完工前後，分別向建商查閱各執照，核對其上的地號、建築物各層用途，以確認是否合法建築，...

塔位祭拜 - 合法靈骨塔 , 寶塔 , 神主牌位 , 祖先牌位 , 公墓 , 墓園撿骨 塔位也有春秋二祭，由單位統籌辦理超渡法會，並寄發通知提醒陽世子孫回來祭祀。但一座納骨塔，容納了幾千甚至上萬位往生者，如何確認我們的先人有前來享用我們所準備的祭品及交付的金銀財寶呢？ ( 一 ) 有些納骨塔會需要到管理部門登記，申請祭祀位置，當管理人員帶領你到祭祀位置後，先注意香爐，裡面是否還有未燃盡的香，或是香腳。這個一定要先清理乾淨，香爐裡如果還有前面的人留下的香或香腳，我們所祭祀的物品就可能會被前面，或再前面的他人祖先享用走，因此祭祀前要先將香爐清理乾淨。 香爐檢查完後，擺上祭品，來參加祭祀者；每人點上一柱香，呼請祖先來到供桌前接受子孫們祭祀。 等拜完插上香，要擲筊請問，來到現場的是否是剛剛呼請的先人，一定要三個聖筊 ( 杯 ) ，這樣才能確定且肯定你要祭祀的先人來到供桌前接受祭祀。 ( 如果中間出現陰筊，請再重新呼請一次，一定要得到三個聖筊才可以 ) ( 二 ) 有的納骨塔則是準備公用的桌子及公用香爐，要先自行找到一個可以擺放祭品位並擺放好，再點上香祭拜並呼請先人到這裡享用後，除了公用香爐要插上三柱香外，帶來的祭品及金銀財帛等都要插上自己親手點的香。然後再擲筊確定先人有没有到此點收享用，一定要三個聖筊 ( 杯 ) ，才能確定是自己呼請來的先人接受供奉。 ( 如果中間出現陰筊，請再重新呼請一次，一定要得到三個聖筊才可以 ) 以上，不管是一或二的狀況，當安置好先人開始享用祭品後，我們就要來祭拜管理這座納骨塔的神佛。 基本上一座納骨塔在戶外都會有尊超大的土地公塑像，這是墳頭土地公，管理所有靈安份住在納骨塔不會亂跑出納骨塔範圍。再來進塔內一樓大廳會有超大的三寶佛或是地藏王菩薩，這就是管理這座納骨塔的神明，也是祭祀法會道士頌經的地方。再來上各樓層，要不就是樓層有個地方供奉著地藏王菩薩，不然就是各廳室入口會有供奉地藏王菩薩。 所以，在安置好先人祭祀，等待先人享用祭品同時，我們先來到塔內一樓的神佛供桌前，將準備好的三樣水果及金紙等放置好，然後焚香和管理這塔的神佛祈禱，委請神佛照顧好來到這裡的先人。 再來，可以到安置骨灰罈的地方探視，當來到安置骨灰的樓層或廳門時，會有管理這樓層的樓長或是這廳室廳長，通常是地藏王菩薩，無論是那尊神佛，要記得向祂們點個頭...