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示喪 - 合法塔位 , 納骨塔 , 寶塔 , 神主牌位 , 祖先牌位 , 公墓 , 撿骨 , 風水   家中有人過世，傳統習俗要在門外懸掛孝燈，告知鄰居及他人住處有人過世，並開始準備辦喪事。但因為社會環境變遷，居住環境改變，現代人不再懸掛孝燈，而是改以文字書寫之方式，張貼寫有告示之紙張以表示喪中，這就是「示喪」之文書。 「示喪」之文書，早期都是用毛筆書寫在白紙或白布上，現在則多改採印刷好的示喪字樣。示喪內文主要分三種，只要張貼在門上，鄰居及親友很快能知道家中是誰過世。三種示喪文書如下： 一、嚴制：書寫「嚴制」即告知他人家中輩分最高的男性過世了。 二、慈制：書寫「慈制」即告知他人家中輩分最高的女性過世了。 三、喪中／忌中：而若書寫「喪中」或「忌中」即表示家中還有長輩在的晚輩過世了。         例如：父親過世，但祖父或祖母還活著，即書寫「喪中」或「忌中」以示喪。 我們提供中部合法塔位 , 納骨塔 , 靈骨塔 , 寶塔 , 神主牌位 , 個人靈位 , 祖先牌位 , 花園公墓 , 墓園撿骨 ( 撿金 ) , 風水墓地鑑定 , 塔位買賣託售等諮詢服務 , 本公司秉持專業與誠信，全心協助家屬圓滿先人長眠居所之事宜 . 塔位 : 東海七福金寶塔 , 寶山寶塔 , 大度山寶塔 , 五湖園追思寶塔 , 寶覺寺 , 金陵山 , 中台福座 , 東海藝術花園塔位 , 復活堂 , 大乘金寶塔 , 七星山地藏殿寶塔 , 極樂淨土 ... 等等 . 墓園 : 東海花園公墓 , 台中寶山紀念墓園 , 大度山花園公墓 , 七星山紀念墓園 , 平安園 , 迦南園 , 德音園 , 十字園 , 榮美園 ( 台中市第一花園公墓 ). 免費諮詢 0800887580       蔡經理     0922884444    老人長照 http://www.bautar.com/news/279210 死亡證明書 http://www.bautar.com/news/279303 低碳禮廳 http://www.bautar.com/news/279151 告別式 http://www.bautar.com/news/278178 禮儀師管理辦法 http://www.bautar.com/news/2745

白話訃聞 - 合法塔位 , 納骨塔 , 寶塔 , 神主牌位 , 祖先牌位 , 公墓 , 撿骨 , 風水     訃聞是家屬向親友傳達親人過世用的文書，內容要寫明亡者姓名、對他（她）的稱謂、死亡時間、地點、生卒年月日和年歲、治喪時間、地點、葬法等，以方便收到訃聞的親友們能知道亡者的情形及治喪方式，做好參加葬禮的準備。 隨著時代變遷，越來越多人改用白話訃聞，用白話文撰寫訃聞時，較沒有框架，可以更彈性、感性、自由發揮，能順暢表達家屬內心的情感，不受傳統訃聞格式限制，編排上也可以有所變化，以符合現代人的生活習慣和用語。 雖然沒有固定格式的限制，撰寫白話訃聞時仍應注意以下內容： ◎ 寫明何人死亡，包括亡者的姓名、稱謂（發訃聞的人如何稱呼）、年齡、生日。 ◎ 過世者何時死亡？死亡地點？為何死亡？若不願公開也可以省略。 ◎ 告別式上家奠、公奠日期、時間、舉辦地點和流程。 ◎ 要讓收到的親友們知道是誰發了這份訃聞，並且能清楚知道亡者和發訃者之間的關係。 ◎ 訃聞的書寫可以比較感性，暢抒家屬對亡者的感情及葬禮的舉辦內容。 ◎ 如果喪禮或葬禮的舉辦方式較特別，或有要特別聲明的，也可以註明。例如：不收奠儀、懇辭花籃 …… 等。 ◎ 如果希望親友特別著裝，或參加喪禮時有特別要求，也要寫清楚。例如：希望穿著正式服裝，或希望穿特定顏色服裝等。 ◎ 撰寫訃聞時，對於稱謂，不論男女，應多予尊重，傳統寫「未亡人」並不妥，切務繼續使用。除了夫、妻等稱呼外，「摯愛」、「伴侶」、「愛侶」等也都可以使用。 白話訃聞參考案例一（引自內政部 “ 現代國民喪禮 ” ） 謹以莊嚴感恩的心情告訴您： 我們的母親 ○○○ 女士已於民國 ○○○ 年 5 月 ○ 日母親節晚上，在全體家人的助念聲中含笑往生西方極樂淨土，圓滿了 75 年的人生旅程。 從母親身上，我們看到了中國女性「勤儉、忍讓」的傳統美德，她時時付出，處處以丈夫與孩子們的想法與需要為考量，心甘情願地犧牲個人的需求與享受，在實際生活中這些思維，舉止，也許外人看來平凡，但對我們則深具意義。 先父常說，因為母親的細心照顧，他才能安享晚年。我們更是從小就在她細心的照顧、耐心的教導與全心的支持下，順利成長，成家、立業後又給我們足夠的包容和體諒，歷經諸多考驗，更讓我們體會到母親的辛苦和不凡。 母親對家

生平傳略 - 合法塔位 , 納骨塔 , 寶塔 , 神主牌位 , 祖先牌位 , 公墓 , 撿骨 , 風水     喪禮中最重要的主角之一就是亡者。告別式上，一般都會由司儀或家屬向所有親友介紹亡者的生平行誼，包括亡者的出生時辰、學經歷、成長背景、工作成就、為人處世態度，另外也會簡述他（她）的遺族的現況與社會成就，說明亡者生前的種種成就和事蹟。 介紹亡者的生平傳略，不需長篇的傳記，一般書寫時以傳狀體的文章書寫之，最基本的內容就是將亡者基本的人生歷程向參加告別式的親友公告說明。在喪禮諮商階段，家屬往往就要開始著手撰稿，除了為告別式上宣讀做準備，有的還會將之附於訃聞上。 書寫生平傳略，如果可能，由亡者的親人撰寫是最好的，因為家人對亡者是最瞭解的，而經由討論、撰寫，也能增加家屬對亡者的追思和懷念。 我們提供中部合法塔位 , 納骨塔 , 靈骨塔 , 寶塔 , 神主牌位 , 個人靈位 , 祖先牌位 , 花園公墓 , 墓園撿骨 ( 撿金 ) , 風水墓地鑑定 , 塔位買賣託售等諮詢服務 , 本公司秉持專業與誠信，全心協助家屬圓滿先人長眠居所之事宜 . 塔位 : 東海七福金寶塔 , 寶山寶塔 , 大度山寶塔 , 五湖園追思寶塔 , 寶覺寺 , 金陵山 , 中台福座 , 東海藝術花園塔位 , 復活堂 , 大乘金寶塔 , 七星山地藏殿寶塔 , 極樂淨土 ... 等等 . 墓園 : 東海花園公墓 , 台中寶山紀念墓園 , 大度山花園公墓 , 七星山紀念墓園 , 平安園 , 迦南園 , 德音園 , 十字園 , 榮美園 ( 台中市第一花園公墓 ). 免費諮詢 0800887580       蔡經理     0922884444    老人長照 http://www.bautar.com/news/279210 死亡證明書 http://www.bautar.com/news/279303 低碳禮廳 http://www.bautar.com/news/279151 告別式 http://www.bautar.com/news/278178 禮儀師管理辦法 http://www.bautar.com/news/274580 海葬 http://www.bautar.com/news/277101 環保自然

功德迴向 - 合法塔位 , 靈骨塔 , 寶塔 , 神主牌位 , 祖先牌位 , 撿骨 佛法裡面對於回向非常重視，為什麼要回向？回向是破執著，你就曉得這個很重要！ 我們要把自己修學的功德、佈施的功德，一生當中所作大大小小的善業，都回向給「上報四重恩，下濟三途苦」。 「上報四重恩」是回向給我們有恩德的人，「下濟三途苦」是回向給我們累劫的冤親債主。 常念三寶恩、常念眾生恩、常念父母恩、常念國家恩，這是我們回向偈上天天念的「上報四重恩」。 一個人能常常念恩，德行就會愈積愈厚，我們常講積功累德，這是累德。 這個「下濟三途苦」，是叫我們看現代的人，造了這個業因，但還沒有墮落下去的，我們可以幫他忙；已經墮下地獄道、餓鬼道、畜生道去的，就沒法子了。 回向偈我們天天都念，從哪裡下手？要怎麼做法？上報四重恩就要從「孝親尊師」這裡做起，下濟三途苦就要從「慈心不殺」做起。 做的善事統統回向，就是還無量劫來一切眾生的債。 把自己所修的一切福德、功德，都送給一切眾生，這叫回向。 不回向，你所修的福報、功德是有範圍的、有限的。 一回向，你的福德、功德變成無限的。 做任何善事都回向，則功德無量。 一切善根悉皆回向，供養功德才能圓滿。 我們修行，不是為自己修，而是為眾生修；只要有這個心，就是回向。 我們以智慧善巧方便將佛法傳播，推薦給一切大眾；這樣去做，做了不求人間任何的福報，只有一個目標，求生西方淨土，這叫回向。 念佛這個法門，經上還有說這個法門叫「不回向法門」。 為什麼叫「不回向法門」？因為念佛人只有一個目標，就是念佛求生西方淨土！換句話說，他雖然不回向，他唸唸都是回向。 我們斷惡修善不是為自己，破迷開悟不是為自己，成佛也不是為自己，乃至於我們生活、吃飯、喝水也不是為自己；只要有這個心，就是回向。 有恩的，我回向給你，這是報恩。 有怨的，我回向給你 , 這是解除怨結。 冤業病，是冤親債主纏身。以誦經、念佛的功德回向，這是調解。他若接受，問題就解決；若不接受，就有麻煩。 佛教我們每天念佛、聽經，都將功德回向給冤親債主，希望他們明瞭，我們成就了，就是報恩、還債；這樣，就可以減少冤親債主的障礙。 我們拜佛、誦經、念佛，都希望回向給歷劫冤親債主，更應當發願：將來自己往生西方極樂世界了，首先我來度你們。 超度不需要具備什麼儀式，真正功夫成就了，以自己的誠心

火化晉塔 - 合法納骨塔 , 靈骨塔 , 寶塔 , 神主牌位 , 撿骨 , 風水 火葬習俗由來已久。在華夏文化裡，除了少數民族，如羌、氐族等自始即行火葬習俗外，在漢文化或儒家文化裡，並不認同火葬。但是，由於受到佛教荼毘的火葬觀念，以及遼、西夏、金等契丹、女真、黨項等民族的火葬習俗影響，火葬在宋、元時代的民間相當盛行。迄明、清兩朝，政府嚴令禁止，火葬習俗因而收斂，但餘風影響，直至現代。 臺灣火化進塔的喪葬儀節於出殯發引前，幾乎與土葬相同。從初終之禮、豎靈奉飯、報白訃告、居喪成服，至擇日入殮、做七法事，迄告別式奠禮等各項喪葬儀節，火葬與土葬並無不同。僅有的差別是，火葬用火化棺，土葬用土葬棺入殮。而火葬、土葬若有擇日，除了入殮、移柩、發引時辰外，土葬要擇定落葬入壙時刻，而火葬要擇定火化、晉塔時間。另土葬要擇地，而火葬要選妥火化後骨灰的安厝場所。 採行火化進塔儀式，是在出殯發引後，棺柩隨即運到火化場火化，於當天或翌日領取骨灰，並以骨灰罈裝封後，安奉在納骨塔內，安葬儀式即告完成。 一般而言，火化進塔比較不拘泥於傳統喪葬儀節，做法較為簡約。近年來更行「清淨靈」，於遺體火化後，即行「除服」，返家洗淨、安靈後，喪事大致完成。在實務上，火化進塔的花費較土葬節省許多。 火化後的骨灰，目前大部分都存放在公私立納骨塔或納骨牆、納骨涵內。也有極少部分再埋藏入土，築墳造墓。 我們提供中部合法塔位 , 納骨塔 , 靈骨塔 , 寶塔 , 神主牌位 , 個人靈位 , 祖先牌位 , 花園公墓 , 墓園撿骨 ( 撿金 ) , 風水墓地鑑定 , 塔位買賣託售等諮詢服務 , 本公司秉持專業與誠信，全心協助家屬圓滿先人長眠居所之事宜 . 塔位 : 東海七福金寶塔 , 寶山寶塔 , 大度山寶塔 , 五湖園追思寶塔 , 寶覺寺 , 金陵山 , 中台福座 , 東海藝術花園塔位 , 復活堂 , 大乘金寶塔 , 七星山地藏殿寶塔 , 極樂淨土 ... 等等 . 墓園 : 東海花園公墓 , 台中寶山紀念墓園 , 大度山花園公墓 , 七星山紀念墓園 , 平安園 , 迦南園 , 德音園 , 十字園 , 榮美園 ( 台中市第一花園公墓 ). 免費諮詢 0800887580       蔡經理     0922884444    老人長照 http://www.baut